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[One]、“年”字的起源和演变
〖One〗、"年"字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象,表示庄稼成熟,即"年成。古时候所谓的"年成"指的就是这个。因此古代的字书把"年"字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟,所以"年"与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年,后来变成了过岁(说法还是讲"过年")。
〖Two〗、年在古代汉族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人,神仙年与人们齐心协力,通过放鞭炮赶走了"夕"。人们为了纪念年的功绩,把三十那天叫"除夕",即除掉了猛兽夕,为了纪念"年",把初一称为过年。(引证:上海美术电影制片厂,《除夕的故事》,并非现在错误版本,"夕"是怪兽)
〖Three〗、年字甲骨文刻作人负禾之形,会谷熟收成之意。很可能由於收割是农业社会年中的盛事,而且古时禾谷一年一熟,於是「年」被(引申)用作周年之年。
〖Four〗、现在通行的楷书「年」字,从字形看,可算是纯粹的「记号字」(参裘钖圭)。其较早期的字形的形符及声符已不复见。《康熙字典》把其字归入「干」部,看来是不得已的做法。
〖Five〗、甲骨文年字形象人负禾,字作「秂」形,「人」既表义又标音(参王辉、沈培;按︰「人」、「年」同韵在某些闽南话中仍保留著)。
〖Six〗、「秂」,《玉篇.禾部》训其义曰︰「欲结米」,
〖Seven〗、《集韵.真韵》谓︰「禾欲结者」,即是禾将结实。
〖Eight〗、二字书所训正与「秂」字构形初义暗合。禾熟可收割,捆成一束,人方可负禾。故「秂」形构本义应是谷熟收成。亦可指一年中庄稼的收成,这个意思保存在后世用语如丰年(丰年即丰收之年)、年景及年成。
〖Nine〗、又可能由於禾谷每年一熟,故以之作纪时之用。
〖Ten〗、西周以后金文字形讹变,原初所从「人」形中央或增圆点,或加横画成「千」形,整字作「秊」形。其形为睡虎地简、小篆所承。
1〖One〗、金文有的在「千」形下加一画,讹变成「千字下面加一横」形(按︰非「壬」形,参「」)。一说古文字时增横画,无意︰从千乃从人所衍变,从乃从千所衍变(参李孝定)。
1〖Two〗、战国金文有字形下部所从讹作「土」。
1〖Three〗、小篆从禾千声。王辉认为千字从十人声,年为人声之孳乳字,故可与人同音,可备一说。
1〖Four〗、马王堆汉墓帛书年字写得有点像后世的「手」形。
1〖Five〗、东魏楷书有将年字作从禾从干形的(见高湛墓志)。
1〖Six〗、而形近现在通行的楷书「年」字於南朝时已见(如萧憺碑)。
1〖Seven〗、甲骨文用其本义。卜辞常见「受年」一语,读作「授年」,意思是授予好收成(参陈秉新)。
1〖Eight〗、又用作纪时名词。古时谷一熟谓一年。
1〖Nine〗、卜辞︰「贞自今十年(又)五」(《合集》24610),其中年即用作此意(徐中舒),表示十五年。
20、若此例之分析可信,则《尔雅》之说可商,因为殷人很可能已有以「年」作纪时之用。
2〖One〗、《尔雅·释天》︰「夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。」
2〖Two〗、姑勿论《尔雅》之说可信否,郭璞之注仍可参︰「岁,取星行一次;祀,取四时一终;年,取禾一熟;载,取物终更始。」《邢昺疏》︰「年者,禾熟之名。每岁一熟,故以为岁名。」
2〖Three〗、金文常用「年」作年岁之年,其中「万年永宝」乃金文之习语。
2〖Four〗、另外,西周有以「禾」、「人」二字作「年」字用之例。
2〖Five〗、如北子觯︰「北子乍(作)宝尊彝,其迈(万)禾(年),孙子子永宝」(《集成》修订增补本6507)。其中「万禾」,「禾」当读作「年」。
2〖Six〗、甫人父匜︰「甫人父乍(作)旅匜,[其]万人(年)用。」方浚益、杨树达认为其中「人」应读作「年」。
2〖Seven〗、「人」作「年」用的例子亦见於成白邦父壶及季朁罍。
2〖Eight〗、战国文字中,年字除用为人名和本义外,均作时间单位用(参何琳仪、陈秉新)。
2〖Nine〗、战国「年」字与农作物收成丰硕与否关系至紧,许慎对这一点有握要的理解,他的说法亦与传世文献十分吻合。《说文》︰「本作秊。谷熟也。从禾千声。《春秋传》曰:『大有秊。』(按︰指《春秋经.宣公十六年》)」
30、「大有年」之意可参《春秋公羊传.[Four]、桓公三年》︰「彼其曰大有年何?大丰年也。」何休注曰︰「谓五谷皆大熟成。」「大有年」即「大丰年」,而「大丰年」即是五谷成熟、大丰收之年。
3〖One〗、「有年」之意可参《春秋谷梁传.桓公三年》︰「有年。五谷皆熟为有年也。」
3〖Two〗、古人重视农作物之收成,从他们对丰年之祈求可见一斑。《周礼.卷廿[Four]、籥章》︰「凡国祈年于田祖」,郑玄注︰「祈年,祈丰年也」。
[Two]、年节主要内容
〖One〗、春节俗称年节,传统名称是新年,大年,新岁。古时候春节曾经专指二〖Fourteen〗、节气之中的第一个节气立春,也被看成是新一年的开始,后来改为农历正月初一开始为新年(春节)。
〖Two〗、中华民族过春节已有4000多年的历史,关于春节的起源和来历有很多记载或者传说,由于本人知识浅薄,暂且不讨论。
〖Three〗、2007年12月7日,国务院198次常务会议通过将春节列为国家法假日。
〖Four〗、春节的活动丰富多彩,带有浓郁的各民族特色。受到中华文化的影响,属于汉字文化圈的一些国家和民施也有庆祝春节的习俗。春节期间,中国的汉族和一些少数民族都要举行各种活以示庆祝,这些活动都以祭祀神佛,祭奠祖先,除旧布新,迎喜接福,祈求丰年,祈愿安康等等为主要内容。
〖Five〗、年节(春节)是除旧布新的日子。年节虽然定在农历正月初一,但年节的活动却并不只是正月初一这一天。从腊日二十三(或二〖Fourteen〗、日)小年节开始起,人们就开始忙年,扫房屋,洗头沐浴,准备年节器具。所有这些活动,都是为了一个共同的主题,辞旧迎新。人们以盛大的仪式和热情,迎接新年,迎接春天。
〖Six〗、西周初年,已经出现了一年一度的庆祝丰收的活动。后来,祭天祭年成了年俗的主要内容之一,比如灶神,门神,财神,喜神等各路神明,在春节期间都要齐想人间香火。人们借此酬谢诸神对过去一年的关照,祁愿在新的一年中能够得到更多的福佑。春节是合家团圆,敦亲睦族,祭祀列祖列宗的日子。除夕,全家欢聚一堂,吃(摆)团年饭,长辈给孩子们分发压岁钱,一家人团坐守岁(年)。到晚上23点正月初一子时交年时刻,鞭炮齐鸣,辞旧岁,迎新年(春)的活动达到高潮。各家焚香致礼,敬天地,敬神佛,祭列祖列宗,然后依次给尊长拜年,然后再和同族亲友互致祝贺。过了正月初一,人们开始走亲访友,互送礼品,欢庆新年……
〖Seven〗、虽然古人把春节定于农历正月初一,但是一般至少要到农历正月十五(元宵节)过后,新年才算结束。
〖Eight〗、我家乡的春节习俗归纳为:杀猪宰羊,喝好酒,吃美味佳肴,扫尘,穿新衣服,接灶神,守岁,发红包,拜年,贴春联,挂灯笼,贴门神,挂年画,放鞭炮,看春晚,敬神,祭祖,接财神,耍狮子,舞龙灯……等等习俗。
[Three]、诗经是哪年的
〖One〗、汉初,说诗的有鲁人申培公,齐人辕固生和燕人韩婴,合称三家诗。齐诗亡于魏,鲁诗亡于西晋,韩诗到唐时还在流传,而今只剩外传10卷。现今流传的诗经,是毛公所传的毛诗。
〖Two〗、《诗经》就整体而言,是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
〖Three〗、《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇,共311篇),分《风》、《雅》、《颂》三部分。
〖Four〗、《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒,常用复沓的手法来反复咏叹,一首诗中的各章往往只有几个字不同,表现了民歌的特色。
〖Five〗、《雅》分《大雅》、《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人,但对现实政治有所不满,除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外,也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
〖Six〗、《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
〖Seven〗、以上三部分,《颂》有40篇,《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗,不计算在内),《风》的数量比较多,共160篇,合起来是305篇。古人取其整数,常说“诗三百”。[2]
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